阅《张太岳集》。其杂著言秦之治胜于周，此文忠杂霸之术，有激言之，不可以训。七月二十八日
阅《张太岳集》。文忠于徐文贞顾华玉感恩知己，倦倦毕生，即于高文襄虽始合终隙，然与文贞书，极称中玄明白爽直，举动极合人心；于止开泇河之议，亦称其公心虚受，易于转圜。其奔父丧及奉母入都时，两次道遇新郑，与高相见，至于涕泣。及高没后，与其弟书，为之画策，令文襄夫人具疏请卹，又为之陈乞于上，其言肫挚，皆见由衷之诚。王大臣之狱，亦数与人书，言极力调护，至以百口保之，则文忠之心，千载如见。盖新郑之逐，以欲去冯保而反为所乘，实以十岁天子，改为十岁孩子之言，激慈圣怒，故没后神宗犹衔之，谓其欺侮朕躬。文忠当是时不免以权势相轧，幸其去而不救，若谓其与冯保合谋，已非事实。至大臣之狱，全由冯保所构，文忠无与也，因杨博葛守礼之言即力救之。而今《明史》诸书，乃谓文忠谋陷高；《纪事本末》等书至云文忠改锦衣揭帖中凿凿有据四字，葛守礼识之，笑而纳诸袖，文忠觉之，曰彼不谙体裁，我为润色之耳；则诬甚矣。文忠果改揭帖，何肯出以示人？葛方请救于文忠，何敢纳帖于袖，其将以为劫制耶？文忠何如人？而险忮如是又粗疏如是耶？至夺情时吴中行赵用贤等疏上，尔时文忠盛怒欲杖之者，盖实有是事也。其时学士王锡爵等请之而不得，亦实事也。而《纪事本末》等乃增饰之云，尚书马自强为之解，居正跪而撚须曰，公饶我，公饶我！锡爵造丧次请之，居正索刀作自刭状曰，尔杀我，尔杀我＃ǘ入不顾。此等形状，直市井亡赖之所为，而谓文忠有是耶？文忠之夺情，当日累疏乞归，言甚哀恳，朝廷诏慰，部院疏留，亦皆往复数番，而史乃云朝廷亦无意留之，居正谋之冯保，且讽其所荐吏部尚书张瀚乞留，而瀚不肯，其事已不可信。又造为此言，盖出吴赵等怨者之口。文忠旋败，仇怨愈多，人主积嫌，朋党日盛，皆以江陵为口实，然其诬诞，亦何能欺三尺童子哉！唐时牛李分党，既卫公败，而宣宗衔之不已，僧孺后人皆贵，其党益盛，遂造为卫公闻御史大夫之命惊喜泣下，至对杜悰称小子。王氏应麟谓以文饶为人大概观之，必无是事，盖僧孺之党诬之。余谓文饶已尝为相，时以节镇入觐，何至惊喜于一御史大夫。且杜悰膏粱驽材，文饶视之，奚啻涕唾，而造为小子之称，此不出惊等奴侩之识见，史官无识，野乘多诬，古今若此等者，何可胜道哉？
国初王尚书鸿绪修《明史》时，东林复社余焰未熄，尚书吴人，所任万季野等皆党人弟子，追原祸始，归咎江陵。季野著《群书辨疑》，列其二十四大罪，则当日之议论偏畸可想。乾隆时张文和重加刊修，稍为持平，故如改锦衣揭帖、跪言饶我等事，皆钦定《明史》所不载。近日陈稽亭《明纪》亦不取，而夏嗛父《明通鉴》载之，陈之识胜于夏矣。究而论之，文忠之才及任事之勇、谋国之勤，有明第一人也。其量狭而少容，知进而不知退，则学不足也。刘台之劾文忠，本以私恨激而为之，非出于公，文忠遽谓国朝二百年来无门生劾座师者，怒遂不可解，然尚曲意救之。及御史傅应祯亦以门生劾之，于是怒益甚，以为天下无一人谅其心者。其与司空陆五台（光祖）书，极言国事之不可一日无己，而以陆为应祯解者，庸人之常言。至夺情事起，而吴赵皆以门生劾之，则益愤怒横决，几欲死之，而文忠之祸，遂中于是，明之党祸，亦由此起矣。使文忠能容吴赵等而坚请奔丧，主眷未移，朝局未改，其所设施，未必有人变更也，奈何不审于轻重之间，犯不韪以为众的乎？其后庄烈时杨武陵亦任事才也，而亦以夺情婴众怒，然则后之人有不幸直此而才万万不逮江陵者，其戒之哉！其戒之哉！
七月二十九日
△俨山外集 中和堂随笔（明陆深）
日间阅陆子渊先生（深）《俨山外集》，摘数则于此：
周《诗》有周不显，帝命不时。毛氏训曰：不显、显也；不时、时也。《集传》亦因之。不字当是丕字，《清庙》之不显不承，即《书》之丕显丕承。
《孟子》所论明堂在泰山，天子巡狩之地。古明堂神农作之，名曰天府。黄帝曰合宫，虞曰总章，商曰阳馆，周始曰明堂。明堂者，明诸侯之尊卑也。
子所雅言，诗书礼。执字当是（即艺字）字之误。隶书执字相类。乐也，是即春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，与四教亦是四事。
为长者折枝。枝肢古通。肢四支也。腰亦曰肢，折枝犹折腰也。古诗云折腰载拜跪，陶渊明以五斗米折腰，盖即为长者揖拜耳。三代公族，有亲未绝而列于庶人者。
世言三尺法者，盖用三尺竹简书律法。诏书谓之尺一，亦以一尺版书诏。囊封加玺，又谓之玺书。
杨德祖与曹孟德《读曹娥碑》。娥上虞人。今曹娥江在宁绍两界中，孙权据越，当时孟德何缘得至江游耶？《水经》有三疑。桑钦能著书成一家言，《后汉》《文苑》何不为立传？钦之名姓又别无考见，一疑也。水经所具，至到源委，遍及夷夏，非一人一生所可穷极，一疑也。所称郦道元注，道元后魏时人，其书该洽浩博，后来引用者，但称出《水经注》而已，不知经注复何所出，又一疑也。偶览《通典》，亦载《水经》郭璞注三卷，郦道元注四十卷，皆不详撰者名氏，亦不知何代之书。且云所作诡诞，全无凭据，拟于《吴越春秋》、《越绝》之流，其论当可信与。
唐补阙薛谦光上疏，谓戎夏不杂，自古所戒，夷狄无信，易劳难安，故斥居塞外，不迁中国。至谓冒顿疆盛不能入中国者，非兵力不足也；其所以解平城之围而纵高帝者，为不习中国之风，不安中国之美，生长碛漠之北，以穹庐坚于城邑，以毡罽美于章绂，既安其所习而乐其所生，是以无窥中国之心者，为心不在汉故也，岂有心不乐汉而欲深入汉者乎？刘元海五部离散之余，而卒能自振于中国者，为少居内地，明习汉法，非惟元海悦汉而汉亦悦之，一朝背叛，四方响应，遂鄙单于之号而窃帝王之宝，贱沙漠而不居，拥平阳而鼎峙者，为居汉故也。向使元海不内徙，止当劫边人缯彩面蘖以归阴山之北，安能使王弥崔懿为其用耶？言甚剀质，尝观辽金元与五季二宋相终始，卒为中华之患者，亦坐燕云之外弃耳。故曰前事之不忘，后代之龟鉴也。
今衢州即古之太末，其山与武夷山石理大类，予未能周履其地，观其起伏脉络，即一山所分也。曾子固记道山亭，亦谓粤之太末，吴之豫章，为其通路。今广信古之豫章，上饶诸山自武夷发，而龟尤类武夷且其左右臂耶？
《禹贡》八州皆有贡物，而冀州独无之。冀即今之山西，地瘠天寒，生物鲜少，盖自古为然。
予尝谓后世文章之快畅者，若《阿房乱辞》，阳水《篆赞》，可谓千古如新，百过不厌者也。赞曰：斯去千载，水生唐时，水今又去，后来者谁？后千年有人，吾谁能待之；后千年无人，篆正于斯。呜呼郡人，为吾宝之！此刘中山禹锡之作。
地网，吴璘作于天水长道二县之间，于平地凿渠，每渠八尺，深丈余，连绵不断，如布网然，以碍虏骑，亦能制胜。
萧齐衡阳王钧好学，尝细书五经置巾箱中，谓之巾箱五经。宋博学弘词科，许士子持书入试，故巾箱板行书甚多。巾箱盖始于六朝。咸丰甲寅（一八五四）四月二十九日
上午阅《俨山外集》古奇器录，因摘于此：张说为宰相，有人惠说一珠，绀色有光，名记事珠。
龟兹国进一枕，色如玛瑙，枕之则十洲三岛四海五湖，尽见于梦。玄宗名为游仙枕，以赐杨国忠。
内库有一酒杯，青色而有纹如乱丝，其薄如叶，于杯足上有镂金字曰自暖杯。上令龋ㄆ注之，温温然有气相吹如沸汤。
开元二年冬至交趾国进犀一株，色黄如金，使者请以金盘置于殿中，暖气袭人。上问其故，使者对曰：此解寒犀也。
内库中有七宝砚炉一所，曲尽其巧。每至冬寒砚冻，置于炉上，砚水自消，不劳置火。冬月亦宗常用之。
叶法善有一铁镜，鉴物如水。每有疾病，以镜照之，尽见腑脏中所滞之物，后以药疗之。竟至痊瘥。
王元宝家有一皮扇子，制作甚质。每暑月燕客，即以此扇置于坐前，使新水洒之，则飒然风至，巡酒之间，客有寒色，遂命撤去。明皇曾命中使取视，爱而不受，曰此龙皮扇子也。
学士苏颋有一锦文花石，镂为笔架，尝置于砚席间。每天欲雨，此石架即津出如汗，逡巡而雨。颋常以此为雨候无差。
号国士人有夜明枕，设于堂中，光照一室，不假灯烛。歧王有玉鞍一面，每至冬月则用之，虽天气严寒，而此鞍在坐如温火之气。（以上俱见闻兀天宝遗事。）
东方朔得西域国玉枝以进武帝，帝赐近臣年高者，云病则枝汗，死则枝折。老聃得之七百年不汗，偓得之三千年不折。（见洞冥记。）
高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可胜言。其尤惊异者，有青玉九枝灯，高七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯。燃则鳞甲皆动，烂炳若列星。复铸铜人十二枚，座皆高二尺，列于筵上，琴筑笙竽，各有所执。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后。其一管空，一管内有绳，大如指。一人吹出，一人纳绳，则琴筑笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦二十六徽，用七宝饰之，铭曰渥屿之乐。有玉笛，长二尺三寸，六孔，吹之则见车马山林，隐隐相次，吹息则不复见，铭曰昭华之管。
积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条，是南越王赵佗所献，号为烽火树。至夜光景常然。
余尚书靖庆历中知桂州，境穷僻处，有林木延袤数十里。每至月盈之夕，辄有笛声发于林中，甚清越。土人云已数十年，终不详其何怪也。公遣人寻之，见其声自一大柏木中出，乃伐取以为枕，笛声如期而发，公甚宝惜。凡数年，公之季弟欲穷其怪，命工解之，但见木之文理，正如人月下吹笛之像，虽善画者不能及。重以胶合之，则不复有声矣。
五月初五日阅陆俨山《外集》，又摘数条：
土圭之法，六尺为步，步百为亩。秦废井田，汉兴，始以二百四十步为亩。唐开元二十五年令田广一步长二百四十步为亩，亩百为顷，至今版图皆准之。一云商鞅佐秦，以一夫力余，地利不尽，于是改制二百四十步为亩。
立步制亩，经土设井，使八家同之，自黄帝始。世儒多谓难行，予行东西南北皆万里，自吴越外田多荒废，水利不修故也。井田亦徒扰。昔在山西按察时，尝与于布政湛议，欲于京域外仿菜园之制，每三十亩凿井一区，用以浇灌黍麦，庶几岁获可期，而亦不失井田之名，欲上其事于朝而不果。汉时龙首渠田，亦凿井有深四十余丈者，往往井下相通行水，盖古法也。
自古取民之制计岁，故谓之岁办。贡助彻皆什一。汉法最轻，史称三十而税一。文帝十三年六月诏除民田租。且古者十一而税，以为天下之中正，今汉人田或百一而税，可谓鲜矣，当时民力可想也。两税三限作自杨炎始。《唐书》《食货志》两税具载，并无三限条格。蔡介夫云，夏税尽六月，秋税尽十一月；如此止是两限尔。想两税俱限以三次征输，亦有缓征之意。虽然，炎固万世罪人也。
已上三条，皆关于国计民生之大者。忆昨与季贶（周星诒）论井田，谓此法为圣贤政治首务，何不能经久若是。今日吴越间即湖滨峰末，一弓隙地，无不开垦种作，而叮┶之数尚倍差于田，复何能一夫百亩，按数均给？季贶谓往时行山东燕赵间，有荒芜数百里不见禾黍者，且西北万山曼衍，皆可垦辟。试思顾宁人流寓所至，皆能耕凿致富，非明验耶。予谓吾乡之无闲田，皆以水利不修之故。使更有司牧如汉马公臻筑南塘复鉴湖故事，将水有所归，如邑中青洄湖石湖瓜渚湖盎觞湖白洋湖诸巨浸，皆可壅障增填，此均田所以必兼治水也。今阅陆公语，恍若先得我心矣。
五月初七日上午阅《陆俨山集》，又摘数则：
天下之务，日开而未已，如茶古所无，今则不可阙。茶之用始于汉，著《茶经》始于陆羽，榷茶始于张滂。《尔雅》槚苦茶，茶之名始见于此。《吴志》孙皓密赐韦曜茶茗以当酒，饮茶始于此。（注以早采者为茶，以晚采者为茗，又名荈云。）
今世所用摺叠扇，亦名聚头扇。吾乡张东海先生以为贡于东夷，永乐间始盛行于中国。予见南宋以来诗词，咏聚头扇者颇多。余收得杨妹子所写绢扇面，摺痕尚存。东坡谓高丽白松扇展之广尺余。合之止两指许，正今摺扇，盖自北宋已有之。倭人亦制为泥金面乌竹骨充贡。出自东夷，果然。
北齐文宣天保七年筑长城，东至于海，前后所筑东西凡三千余里，率十里一戍。其要害置州镇凡二十五所，是役颇大。明年又于长城内筑重城，自库洛拔而东至于乌纥，凡四万余里，高洋备边如是。
长子羊头山柜黍可以累律，河内葭莩灰可以布，非其地则无验。今长子与河内地相连属，岂天地之气锺于此耶？
唐制宰相不正名。初因隋制，以中书令侍中尚书令共议国政，此宰相职也。其后以太宗尝为尚书令，臣下不敢居，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令皆号宰相。然不轻授，故常以他官居职，而假以他名。自太宗时杜淹以吏部尚书参议朝政，魏徵以秘书监参顶朝政，其后或曰参议得失、参知政事之类，皆宰相职也。贞观八年仆射李靖以疾辞位，诏疾小瘳，三两日一至中书门下平章事，而平章事之名始于此。其后李勋以太子詹事同中书门下三品，谓同侍中中书令也，而同三品之名始此。然二名不专用，而他官居职者假他名犹故。自高宗已后，宰相必加同中书门下三品，虽品高者亦然，惟三公三师中书令则否。其后改易官名，而张文以东台侍郎同东西台三品，东西台三品入衔自文始。永淳元年以黄门侍郎郭举兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事，平章事入衔自倩举等始。自是以后，终唐之书，讫不改焉。
宋承唐制，以同平章事为宰相之职，无常员，有二人则分日知印，以丞郎已上至三师为之。其上相为昭文殿大学士，监修国史，其次为集贤殿大学士。或置三相则昭文集贤两学士并监修国史并除焉。太祖乾德间，以赵普为相，为置参知政事以副之，谓参庶务以毗大政，其除授不宣制，不押班，不知印，不预奏事，不升政事堂。至道元年，诏与宰相体例并同亲王；而枢密使留守节度使兼中书令侍中同平章事者，则谓之使相，不预政事，不书敕，惟宣除授者在敕尾存其衔而已。神宗新官制，于三省置侍中中书尚书二令而不除人，以尚书令之二左右仆射为宰相，左仆射兼门下侍郎，以行侍中之职；右仆射兼中书侍郎，以行中书令之职。复别置中书门下侍郎尚书左右丞，以代参知政事之职。徽宗政和间，左右仆射为太宰少宰，仍兼两省侍郎。靖康间复为左右仆射。高宗建炎间，改尚书左右仆射各同中书门下平章事，门下中书二侍郎并改为参知政事，废尚书左右丞。乾道间，又改尚书左右仆射为左右丞相云。按唐宋置相，沿革如此。元儒马端临谓宰相总百官，弼天子，既不当侪之他官，而其上不当复有贵官矣。唐自开元以来郭元振李光弼相继以平章事为节度使，谓之使相，而宰相之职，侪于他官自此始。宋自元祐以后，文潞公吕申公相继以平章国家重事，序宰相上；而宰相之上复有贵官自此始。然郭李以勋臣名将为之，宜也；自此例一开，于是田承嗣李希烈之徒，俱以节镇带同平章，事非一人，极而至于王建马殷钱鏐之辈蜂起盗地者，皆欲效之，盖鄙他官而不为，而必欲侪于宰相，以自附于郭李，则唐中叶以后所谓乎章者如此。文吕以硕德老臣为之宜也；自此例一开，于是蔡京王黼相继以太师总知三省事，三日一朝，赴都堂治事。以至于韩胄贾似道皆欲效之。盖卑宰相而不屑为，而必欲求加于相以自附于文吕，则宋中叶以后所谓平章者如此。其感叹于世变者深矣。
五月初八日又《中和堂随笔》摘录：孙权有舸名驰马，曹真有骑曰惊帆，正堪作对。
曹子建号绣虎，王仲宣泥下潜蛙，邓艾伏鸾，陆云隐鹄，皆喻其文也。唐以雄紧望三等分别内郡县，以上中下三等分别外郡县。
余往来漕渠，未尝不三致意也。通塞者，天幸焉。使北方无惰农，有此焉而不恃可也。国家详于讲漕，而略于讲农，岂未之思乎。
五帝三皇之法，后世所存者无几；泰始皇极不道，而其所为后世不能改者三事，称皇帝一也，郡县二也，长城三也。
陛下用人如积薪，后来者乃居上耳，此汲黯语也。长孺在汉廷号不学，何其言之悲壮明快若是？万世而下，读者如新。
陆机赴洛，舡装甚盛，为戴渊所掠。及在洛，乃云有屋三间，士衡住东头，士龙住西头，史书若此矛盾与！
戴渊字若愚，南渡历官散骑常侍骠骑将军，爵秣陵侯，为王敦所害。敦诛，赠右光禄大夫，谧曰简。
《晋书》以避唐高祖讳，称其字。郑樵《通志》亦不改，今皆称戴若思矣。
五月初五日
△山堂别集（明王世贞）
阅《山堂别集》中《皇明盛事述》、《异典述》、《奇事述》共二十卷，大抵纪官爵科名，虽亦间近琐碎，而多系于朝章国故，言明事者所必考也。
光绪了亥（一八八七）十一月初六日
夜阅《山堂别集》。其《盛事述》中纪南直隶之盛，至并明代帝王数之，殊为非体。其载亲王名下一字，皆左右参差书之，盖明制不得直书亲王名也。
光绪戊子（一八八八）十一月十八日
△袁中郎全集（明袁宏道）
阅《袁中郎全集》，系明季浙中所刻，合诗文共为四十卷，不分《锦帆》、《解脱》等集名目。公安之派，笑齿已冷，皆谓轻佻纤俗之习，创自石公。今观其全诗，俚恶者固不免，如唐人小婢偷红纸、娇儿弄白髯之类，迁流愈下，几同谐谵，然佳处亦自不乏，静紬之思，幽隽之语，触目皆是。中郎一门风雅，出处可观，其得盛名，良非无故。后人固不可专学此种，而论诗宜平心审定，公是公非，自有千古，不可执其瑕类，因噎废食，遂至埋没古人。今为略采其佳句于此，弃短从长，芟芜擢秀，可以泯门户之见矣。
孤塔冲人立，寒云并马归。（良乡道中忆弟。）侍儿偎火语，黠鼠背镫行。（宿涿州。）纵心搜乐事，信口释群书。（任意吟。）好花营地种，熟鸟认枝栖。（和江进之寒山诗。）檀烟熏睡犬，松子食鸡雏。（初夏同江进之坐池台。）白石连云煮，青苓带雨锄。（张伯起。）近花安酒臼，避雨约床书。（曹以新。）菜香齐吐甲，树援欲蒸花。（嘉兴道中。）画壁屯云族，红栏蚀水衣。（过龙井。）花风香水气，梅雨润苔钱。（得钱字。）茶烟和雾出，镫影入流青。（宿落石台山房。）树分菱藻月，滩响鹭鹚风。（饮南池。）愁听传事板，懒答问安书。（病起。）夜虫亲火语，窗鼠触明回。（夜起。）池容通国水，柳散一城风。（柳浪馆月中泛舟。）角杯穷酒事，分帖记花时。（除夕观诸公饮。）坐依藤架月，行傍藕塘风。（月下偶成。）野客团茶社，山僧访芋田。（夏五雨不止。）水含苍藓色，窗满碧畴风。（柳浪杂咏。）晓风棉子落，村院瓦松香。（和散木韵。）夜雨沈丹灶，秋花蔽井床。（再和散木韵。）迎风收栗子，过雨翦花头。（同上。）花纹粘草地，人影散花池。（九月二日集二圣寺仍用散木韵。）窗卸半岭日，院锁一池风。（同上。）小榜依蛮市，枯杨卧水祠。（村居杂题。）坐久衣粘石，人归雪满窗。（和僧韵。）柳繁风絮乱，波浅水芽香。老学耕田法，贫添省事方。（清明。）酒香知社近，村静识年丰。（暑中舟行入村舍。）暮烟慈竹岭，秋水菊花渠。（过龙君超新置山庄。）渔樵分氏族，花果认干支。（同上。）霞光红涨壁，水气绿浮山。（同上。）高云排鹤路，怒沫响鱼梁。（同上。）寒泉呜废圃，邻月影高幢。（夜话清梵阁。）风传初稻信，雨应热海潮。（夏日泛舟便河。）山连内史宅，水到贺公门。（送周观国还会稽。）沙平晴献雪，树老夜屯风。（江上。）白波吹日上，粉堞映江开。（郊外小集。）一沤淙石底，万户枕泉声。（过荆门观蒙惠泉。）猎蹄晴卷雪，高隼怒盘风。（邺城道。）山烟随涧出，松火隔林香。（雪中投宿栖隐寺。）暮风欹鸟翮，春水玩鱼纹。（游赤壁。）凿曲添鱼舍，芟枝减鹤栖。（柳浪馆杂咏。）橘皮消酒气，栗尾乱书。（小集吴嗣仙斋头。）梦寒孤渚雪，茶响一炉风。（扬州舟中晨起。）方言从事译，山景隶人知，廨舍巢鹦母，乡田贡荔枝。（送洪子崖之归县。）废杨穿竹屿，小肪载茶烟。（登苏门山泛舟百泉。）马顾横桥水，僧归别路松。（书所见。）故宫秋草晨，小邑水声间。（遇华清宫。）异沙千种色，密雨一湖泉。（再泛百泉。）菊残将入枕，棉老渐装衣。（九月登高二圣寺。）鹿皮充卧具，鹊尾荐经床。（张幼于。）问方医病竹，邮水泛春茶。（双林寺逢本上人。）谱石增新样，和香觅旧方。（雨中遇王官谷香光林。）树头悬笠子，经背写花方。（潇湘舟中别某禅人。）负暄梳败发，发箧理残篇。（病起偶题。）饥鸟共分香积米，落花常足道人薪。（游虎跑泉。）山水情多长爱画，旃兰气少亦清人。（斋中偶题。）破嫩始知经有味，送眠微觉酒多情。（同上。）研酒和来香泛帖，瓶花吹落湿沾书。（戊戌初度。）买镫聊复欢儿女，弄笔粗能遣岁时。（十六夜和三弟。）公亭客过开生酿，石室僧来判种花。（送夹山舅令太原。）花前屡泛摈愁酒，架上聊存引睡书。（和江进之杂咏。）坐客始闻烹水法，高人时有乞花书。（雨中坐方平弟旃檀馆即事。）几回寺里寻花去，独自江头看水还。（初正偶题。）柳态美如新栉发，山容亲似远归人。（久雪忽晴喜而有作。）风信暖寒观树色，药苗深浅记竿痕。（花朝和坡公韵。）松下压槽经月醉，花间弹局一枰香。（和萃芳馆主人鲁印斋韵。）尽日竹烟消酒去，有时莺语入帘长。春塘雨过波纹乱，花坞风回蝶翅香。（同上。）桐叶烟中遮去艇，麦苗风里散行人。（雨中集龚名世平远楼。）莲叶漏中倾研汁，木查花底读方书。丛筠傍屋多藏鸟，小市通江易得鱼。（四弟旃檀馆即事。）细雨小添浇药水，落花时逐渡溪风。（谢于楚陶孝若见访柳浪。）全栽芝菊为疆界，画写云岚入券书。（龙君超为觅仙源隐居。）桐阴恰好当窗覆，柳色终宜近水看。（郊外水亭小集。）拾翠女来虚槛外，分蔬人立小畦中。（同上）近日弹章中贵少，一时谪籍楚人多。（赠人。）几年夜雨慈恩寺，十度春风奈子花。（暮春游韦氏庄，忆十二年前先伯修暨顾升伯偕游此地。）空崖壁冷长留雪，古屋云昏尚锁龙。（登华。）以上皆五七律，清新名隽，何减姚武功贾长江耶？其五七古殊少可采，绝句尚有风致，不及备录，要以此两体为工，选择已略矣。集中打油钉铰之作甚夥，几有同于戏剧科谭，不成文字者，竟可焚弃。朱氏《明诗综》亦谓其才情烂漫，无复持择，颇录取其佳者，而所登太狭，遗落甚多。后人有读予是编者，可以想其闲静高淡之概，亦烦俗中一服清凉散也。
咸丰辛酉（一八六一）九月初七日
△天佣子集（明艾南英）
夜阅艾忠节文集，其文多谈制艺，虽不免有支离处，然佳者殊近庐陵。先生累试不得志，集中多诋斥主司进士，读之可为累欷。其《募修文昌帝君阁疏》，尤令人失笑。予尝谓今人遇穷达事，辄标一字曰命，此固天地古今不易之理。然思天即人心，好善恶恶，人之情也，何至科第命禄，而颠倒妍媸，无所不至？是上帝直一冥顽不灵之物，不然则造化二字乃全是戾气恶气所为，故专收庸秽恶劣之人，而苦志力学者，至使无地自立。每求此理，深不可解。读千子此文，可破涕已。
千子偏袒江右，訾警云间，不遗余力。其《答陈人中论文书》，秽骂丑诋，至谓足下此时尚不能读归震川集，且执贽师陈仲醇辈，待深思十年后，徐徐与不佞论文。此不俟阅至终篇，令人勃然不平矣。余按吴梅村《复社纪事》，言自二张倡社，江右如陈大士罗文止辈，靡然从风，独艾千子出其书相诋。后同人毕会于州山园，陈卧子年十九，诗文己倾一世，艾睨之曰：若年少何所知，复使酒座，卧子不能忍，直前殴之，乃嘿遁去。嗣后镌刻时文，盛与吴中为难，实非千子本意云云。是则千子此书，当在山园大会之后，毋怪其肆口愤詈也。卒之一殉义于鲁监国，一捐躯于益藩，忠裕忠节，并荷赠谥，生为参商，死同箕尾，虽两集各行，成言具在，而丹心朗节，均炳汗青，呜呼，此可见君子之不同矣！
咸丰丙辰（一八五六）三月十六日
△谭友夏合集（明谭元春）
昨夕今晨，稍理清坐，因取《谭友夏合集》阅之，其集为《岳归堂新诗》五卷，《鹄湾文草》九卷，《岳归》并已刻《诗选》八卷，诸稿自序附诸名家序一卷，共为二十三卷。诗文皆分体编录，中有评点。每卷首分标徐九一张天如杨维斗钱吉士顾麟士杨子常周勤卣张受先周介生钱彦林朱子若诸人姓名，而皆副以吴郡张泽草臣，盖皆出此人手也。竟陵之派，笑齿已冷，秀水朱氏，至比之泗鼎将沈，魅鬼彡并出，为明社将屋之徵。予幼时见坊本有选友夏游记数首者，窃赏其得山水之趣。及阅所评《水经注》，标新嘬奇，时有解悟。前年在京师，见所选《诗归》，虽识堕小慧，而趣绝恒蹊，意想所营，颇多创得。因谓盛名之致，必非无因，纤钜高卑，视所成造，要亦秉其夙晤，运以苦思，执专门之矩规，树并时之壁垒。而小道易泥，欹器惧盈，纵惊流俗之观，益来识者之诟。根本不实，洼水即乾，吹毛索瘢，遂无全体。众弃之薮，莫擢其翘；千喙一谈，竟从摈绝。今日阅其全集，总其大凡，诗则格囿卑寒，意邻浅直，故为不了之语，每涉鬼趣之言，而情性所专，时有名理；山水所发，亦见清思。惟才小气粗，体轻腹陋，俚俗之弊，流为俳谐。故或片语可称，全篇鲜取，披沙汰石，得不偿劳，见斥执林，盖非无故。至其散文之病，差亦同诗，传志诸篇，立言无体，几为笑柄，多类稗官。而书牍序言，颇有意致；铭辞游记，尤可取裁。叙泉石之奇，能超形想；写友朋之乐，足散人怀。铭或具体于东坡，记多得力于郦注。其以蔡清宪为师，锺退谷为友，皆有古人之风，亮节直言，庶乎无愧，洁情远韵，亦自足多，世人平心观之可矣。
同治乙丑（一八六五）九月二十三日
△唐荆川文集（明唐顺之）
阅《唐荆川文集》。凡诗四卷，赋一首，书六卷，序二卷，记一卷，说铭诔赞祭文一卷，志铭二卷，（附行状二篇）墓表传一卷，杂著一卷，（附数论五篇）共十八卷。荆川之文，自同时王遵岩序之，以为吴之英华，惟季札言游两人，继之者荆川，其言绝诞，固不必论。国朝邵青门则谓荆川之规八家，醪醴之酒魄，则又訾之太过。王阮亭谓荆川之文，浑茫演迤，可与少游无咎文潜之流驰骋后先，而洮汰锻链之功，有所未暇。盖其中年自诡讲学，而又不能忘情于用世；又其学博而杂，荆川自以为徙业者不哜其哉，（此见答王遵岩为作文序书。）殆非尽诬，其论最为平允。往时亡友孙二廷璋最不喜荆川文，屡质之予。予尝再阅其集，亦多不满意。今平心论之，集中书牍最多，大半肤言心性，多涉惮宗，其于学问，盖无一得，而喜为语录鄙俚之言，最为可厌。观其所往还最密者，遵岩外惟吾乡之王龙溪，吉水之罗念庵，而与吾乡季彭山书，谓其治经当融真机以求古圣贤之精，则其学可想见。序记诸作，多简雅清深，不失大家矩。传志墓表诸作，最为可观。其叙事谨严，确守古法，于故旧之文，尤抑扬往复，情深于词，多造欧曾深处。以有明而论，逊于震川，胜于潜溪，而齿于遵岩州之间，其名震一代，良非无故。至其最著名者，叙沈希仪广右战功，一篇至八千二百言，古今推为奇作，其中叙次历历如绘，备极声色，固足动人。《明史》《沈希仪传》多采节之，便与它传迥殊。然自捕韦扶谏以下，稍嫌支蔓，所记诱缚岑金事，虽曲折尽情，而太拉杂有小说气。且此两事，皆不得谓之战功，若改其题为书事，则无病矣。诗皆平直浅率，观其与王遵岩书，谓文莫高于曾南丰，诗莫高于邵康节。此其诗文之优劣所分也。
同治戊辰（一八六八）七月二十日
阅《荆川文集》。荆川为人，王州极诋之，至谓其父民实之死。由荆川谐于分宜所致。《野史》中遂有谓王氏兄弟于荆川为不共之仇，其卒于泰州舟中，乃王氏兄弟所鸩，此固无稽。而荆川晚出从戎，骤膺节钹，则人多议之。然荆川立身自有本末，其官翰林而忤时两黜，直声炳然，盖亦负气之士，思欲自见于天下。既久不用，则遁而讲学以自高，一旦得效尺寸之地，遂攘袂而起，力疾驰驱，经营海上，指臂不应，尽瘁以殁，此其遇亦可悲而心亦良苦矣。是时当国者严分宜，视师者赵文华，凶德参会。荆川方思自效，不得不委蛇其间，形迹疑似，易生嫌谤。观其集中有《与赵甬江司空书》，力辞其修葺先墓，则亦嚼然不滓。《与杨椒山书》，推以豪杰，而劝其含蓄沈几，少养其锐，其相爱亦甚挚。《答曾石塘总制书》，亦极致推许，而微劝止其河套之役。（目录中又有答夏桂州相公书，而无其文。）与胡宗宪素相善，又共事行间，而集中有与胡梅林总督十三书，皆倦倦兵事，未尝及私。其与白伯伦仪部书，有云三十余年中第一老翁，偶得一淮扬都堂，世间便有许多摇撼，其牢骚不平之气，溢于言外。而今之论者，尚讥其媚权躁进，或谓其轻出无功，徒累晚节，皆责备过甚者也。惟荆川本文士近名之流，而自谓悟道，妄思以讲学名，遂过为高论，唾弃一切，此固文人之通病，而荆川尤为其拙者欤。
七月二十二日
△浪淘集（明程嘉燧）
阅松圆《浪淘集》，明季鄞人谢三宾所刊。合涉江、春盘、山楼、蓬户、空斋、咏古、溪堂、移居、雪浪、遇琴、春湖、荆云、春帆、松寥、雪江、吴江、易水、尝甘十八卷，都为一集，分上中下三卷。孟阳诗于嘉定四先生中尤为清妙，惟气力薄弱，不能为长古，然近体绝可爱。尝谓采松圆及我朝厉樊榭二家诗为摘句圆，悬之坐右，朝夕诵之，可以除烦去腻，解凡入仙也。松圆材力既局小，读书又不多，钱蒙叟推为一代宗主，自难服人，然其平生精诗画，得于山川者深，所作风致绝世，自足名家。其雪江以后四卷，殊无佳什。盖雪江吴江系北游时作，易水系居都下时作，长安风物，尘埃肮脏，无复烟霞泉石之习，所作遂顿无姿致，肤浅拙俗，气体不侔。惟除夕踏雪看松绝句云：长安雪后无来往，报国门前独看松，二语稍有风味。尝甘为南归以后作，则老手颓唐矣。
咸丰辛酉（一八六一）九月初六日
△堵文忠公集（明堵允锡）
阅《堵文忠公集》，凡十卷。一至三为奏议，四为书启，五为论著，六为传志，七为序文，八九为辞章，十为附录。牧游之谥，《明史》本传及王氏史稿皆作文忠。今按其集附录墓表及家传，皆云赠镇国公（明史作浔国公。）谥文襄。后上跸云南，念公忠勤，改谥忠肃。表乃其同年进士永历时兵部尚书孙顺所撰。（顺绵州人，后降清。）传乃其幕客胡某所作，当必不误，岂后又改谥文忠耶？然表传皆作于其殁后十余年归葬之后；顺之降我朝，亦已在大兵下慎永历入缅之时，设有改谥，不容不知，（卷中又附氵高湖外史所作传，亦云谥文襄，改忠肃。）是盖正史之误矣。诗文皆直抒胸臆，工拙可不必言。忠肃负才略而不甚醇，颇近权谲，然其最被世诟者，以常德之役，疑马进忠而召忠贞营，激变弃地，致何中湘执而楚事遂不可为。今据孙表胡传所言，则忠肃未尝疑进忠，亦未尝召李赤心等；而赤心等之请并取长沙，假道常德，忠肃且力阻力。嗣以高必正轻骑突至，有奸人郑可爱构于进忠，遂焚城而走。是诸书言忠肃欲令进忠以常德让赤心辈者非也。且诸书皆言何中湘以诸营悉去，自衡州携三十人追赤心等，至湘潭，仅存空城，遂被执。据表及传，则中湘已与忠肃会师长沙城下，马进忠之兵亦复至，同次湘潭。何公以楚事自任，议命进忠攻长沙，忠肃率忠贞营援江右，赤心等乃拥忠肃东行。不旬日而清师袭湘潭，进忠走，何公死之。是则诸书言中湘驻衡州未与忠肃遇者非也。以情事度之，进忠方烧船走武冈，岂能遽返？中湘方期大举攻长沙，岂便欲分兵东救？此盖孙胡曲笔，为忠肃讳者。然谓忠肃必欲用忠贞营以分十三镇之功因而挠败者，恐不然矣。胡传又言，忠肃卒于浔州时，有妾叶氏，遗娠生男，匿南宁山中。孙可望将常荣入南宁，以兵胁叶，叶大骂曰：吾宰相妾，岂污若手！遂抱儿投邕江死。此足为忠肃增色，而诸书皆失载也。
同治丁卯（一八六七）五月二十日
△刘子全书遗编（清沈复粲辑）
阅《刘子全书遗编》，《沈霞西》所辑，凡二十四卷，杜春生为仿董无休氏例撰钞述于首。卷一卷二为语类，首曰《证人》社语录，次曰《问答》，次曰《学言》，皆董氏删存之余也。卷三至卷十为《文编》，首奏疏六，次揭六，次书百一十九，次启四，次序三十七，次引二，次题跋四，次考一，次议一，次记三，次杂著十八，次墓志表状传赞共十，次祭文四，次《刘氏家传》二十三，次《刘氏内传》三；次诗九十七；皆采之董氏所删及法帖墨迹家谱者也。卷十一至卷二十三为裒（此俗字，当作扌孚。）纂，首曰《阳明先生传信录》三卷，次曰《人谱杂记》二卷，次曰《中兴金鉴录》七卷。《金鉴录》者，刘子于南渡时命门人同纂。曰祖鉴，法高帝也；曰近鉴，法宋高宗也；曰远鉴，法唐肃宗晋中宗汉世祖也。曰王鉴，法周宣王殷高宗夏少康而附以越王句践也；曰帝鉴，尧舜禹汤文武也。卷二十三附录《明史》本传。卷二十四附录历任始末诰命世谱，为其次孙士林（字子志）所编，行实则士林所撰也。其前又冠以像及赞。霞西搜寻至勤，亦可谓不遗余力，而忠介文以人重，虽片言只字，芒寒色正，自足流传，则其宝守之功，尤不可泯。然其中如与族弟诸书，多琐屑家事；与祝开美诸书，缕方药，半无文字，此等皆必不可存。答张生考夫第二书，末附注张语，贬斥姚江，隐讥忠介，此即杨园畔师之实据，而一概载之，尤为无识。至忠介本不能诗，董氏编入全书者，已无一可观，今并其删弃之什，掇拾靡遗，弥为拙劣，《明史》忠介本传出于拙手，叙次芜涩，乃不能参互诸书，加以考订。蒋士铨所作像赞，俗气满纸，至以熊廷弼与魏忠贤并论，其所见盖不能及儿僮，而概为阑入，是知别择之事不可不属之人也。其书校戡粗疏，误文夺字，层见叠出，又不逮全书远矣。
朱竹垞《明诗综》小传（即静志居诗话。）载思陵赐忠介词曰：疏食菜羹，三月不知肉味；敝车羸马，廿年犹是书生。以为庄烈之知忠介，未尝不深。今考此编所载诰命，则四语乃天启元年忠介官太仆时制词也。疏食菜羹，作素食布袍，盖其时众正盈朝，忠介方由行人骤历三迁，旋又擢副通政，几欲引之政府，故其词头推重如此。
同治己巳（一八六九）十一月十六日
△瞿忠宣公集（明瞿式耜）
《瞿忠宣公集》十卷，道光乙未岁刻于常熟，武进李兆洛申耆所编。卷一卷二为《掖垣疏草》，卷三至卷六为《留守封事》，卷七为《井石斋诗》，皆其赎徒家居时所作也。卷八为《桂林诗》，其留守时作也。卷九为《浩气吟》及家书五首。《浩气吟》者，其被执临难时与江陵张忠烈所唱和，故附以《别山遗稿》也。卷十为杂文。忠宣身任危疆，百折不悔，明诏褒谥，无容赘辞。其文侃直周详，悉由忠爱，固不当以优劣论。诗颇浅率，未为当家，而亦时有清新之作。尝见鲁可藻《岭表纪年》，颇讥稼轩标榜五虎，不免勋镇习气，今观是集，亦有不可解者。
如《任人宜贵实效疏》中力荐王永光之秉铨，吕纯如之任中枢；《直纠贪昧疏》，痛劾来宗道杨景辰，而谓施凤来张瑞图各有本末；《黔事速赐处分疏》，痛劾张鹤呜，而以杨鹤与傅宗龙朱燮元并荐。夫永光乃力护逆案之人，纯如则逆党矣。今《明史》本传但载其荐永光而不及其荐纯如，盖为之讳。瑞图之附会逆阉，岂与宗道辈有殊？而乃谓其各有本末，原不相掩，其不相掩者何在耶？鹤贻祸疆事，祸烈于张，乃与朱傅并称，奚止老韩同传乎？至其在桂林时，屡疏称鄂国公马进忠之功。而进忠终坏楚事，此皆当日优崇悍镇，无可奈何也。荐兵部左侍郎程源经理黔蜀，此盖恐其浊乱朝政，欲假事权以出之，非得已也。而当五虎下狱时，连上三疏申救，（全谢山谓尝上七疏。）且谓臣与五臣交称莫逆，杀五臣即所以杀臣；至后专上一疏，引咎乞罢。此则可藻之所谓勋镇习气，不至于标榜矣。当南都之亡，忠宣本欲奉桂端王长子安仁王监国，以隆武既立而止，故其家书中屡津津言之。至云余之不服靖江王而甘受逼辱者，非为唐王，为安仁王也。以是安仁母子兄弟，直予为患难交。计其时为丁亥正月，永历已正位数月，此亦似非臣子所宜言。其丙戌九月所寄书，则云今隆武三年历已颁，太子庆诏已发，只要复得江浙南直，见得孝陵，便成得个天子。是时隆武帝已于汀州被难，而粤西尚未知也。其后则于隆武之变，言之甚若漠然，反以己之不入闽为幸，至云此是天佑善人，巧留我于粤地，拥立桂王，真是时会适逢，机缘凑巧。夫此何事也！国家巨变，三年之中，连丧三君；一线海隅，苟延残喘，尚何时会机缘之足云？且其时漏舟覆巢，危亡俄刻，凡为太祖子孙者，苟可以利社稷、资号召，即为明朔之所系，亦何论庄烈之昭穆，神宗之子孙？斯时即无桂王，岂别无可立者？而又何功何巧之足言耶？其述绍武拥立事，乃直称苏观生曰苏贼，陈际泰（此别一陈际泰，三水人，登崇祯庚辰特用榜，非临川陈大士也。）三水之兵曰贼兵。其于同事诸臣，无不致斥，丁光三（魁楚）何象冈（吾驺）无论矣，如述靖藩之变，曰里边见东方声张，逆王声势太很，竟认西抚已无生路。曾二云（樱）急急举荐其乡同年晏日曙代吾，日曙时在家中，突然一开府，从天而降，岂能按捺得住，随星驰从问道至永州，牌来择十二月廿五到任矣。吾作一书，告以不能即日交代之故，彼初意い，已而勉强延遇一月，至正月廿六则已到任矣。此指隆武初以忠宣为兵部右侍郎时也。尔时事势，真所谓是何天子、是何节度使，而尚为一广西巡抚如此张皇乎？述永历初枚卜之事，曰李孝源（永茂）尽有相才，今已加阁衔，但以守制为辞，坚不赴召，盖绝顶乖巧，当时事艰难之会，落得借守制推辞，傥将来真见清宁，做相公岂无日子。况今业已宣麻，又落得做一山中宰相，此所谓讨尽便宜者也。（李映碧南渡录，载甲申十一月升工科给事中李永茂右佥都御史巡抚南赣汀潮等处，时永茂忿忿，谓先巡京营，与诸弁争庭谒礼，故阱彼使外，然因阱得擢，殆非世，皆谓阁臣王铎以同乡私之云云，此亦见其巧宦之一端。）吕东川（大器）每事决断，不肯模棱，第其性气太刚，度量太窄，若识其性而与之同心共事，还胜光三多多，以其本体干净，不似光三之龌龊耳。楚中有姚昆斗（明恭）滇中有王昆华（锡衮）蜀中有王非熊，（应熊）粤中有何象冈（吾驺）黄玉仑（士俊）陈秋涛（子壮），皆旧相也。何逃难而归，即陈亦身家念殷，未必肯离故土。黄已老，非熊人多畏其愎，第其人实有才学，老词林中所罕匹者，将来拟起姚昆斗，用文铁庵（安之），然亦非济变之才云云。其论吕文肃王巴县二人优绌固当，陈忠简初之不赴闽召者，以崇祯时驳议换授之嫌，继之不朝永历者，以叮楚猎捧首辅之嫌，卒之崎岖起师，屡败不恤，子先战死，身罹极刑，夫岂身家念殷者？即其逆亿孝源，亦似过刻，若蕲水琐琐，盖不足讥，与文夷陵泾渭迥判，亦不得以一概论。其《报中兴机会疏》中，载钱谦益所寄书，力陈进兵之策，谓中兴之基业事功，惟我皇上今日为最易。今日之要着，宜以重兵径由遵义入川，皇上则驻沅州或常德，为居重驭轻之势。今日之急着，宜先招降辰常镇将马蛟麟，王师则亟北下洞庭，以图入长江，为处处响集之计。按其时在永历三年九月，为我朝顺治之六年，时江左久平，谦益已以秘书院学士告病回籍，而犹潜通书牍，以示不忘故朝，此真反覆之尤。忠宣乃极称其忠驱义感，言不及私，是全谢山所谓为其师太过者也。（语见鲒琦亭集外编浩气吟跋。）其永历元年三月十二日《飞报首功疏》，自谓心坚似铁，又谓可以告无罪于皇上。六月初一日《破□大获奇功疏》，十一月十六日《飞报大捷疏》，有谓督率诸镇，成此大功，皆督抚臣何腾蛟一人之力，而辅臣严起恒宪臣刘湘客科臣万六吉督臣于元煜按臣鲁可藻与臣式耜调停措置，备极苦心，左右赞襄，不遗余力，殆未可谓因人成事者也。皆似未免矜张太过。其报其孙昌文入粤疏，言昌文少聪颖，长有血性，其出门之日，不告父母，不谋师友，至诚感神，终遂其志。又谓为忠臣难，为忠臣之子若孙抑又难；亦似失对君之体。其诗中又屡称其孙为文孙，尤古今所仅见。忠宣一代伟人，其文字所存，当与日星不晦，末学小生，何敢吹索。然是非自在，要不得谓非君子之过耳。
其集中可证史事者，如崇祯元年六月为原任刑部尚书王纪请谥，得旨王纪忠节可嘉，准与他谥。乃知天启朝名臣如吏部尚书周嘉谟、张问达、户部尚书汪应蛟、工部尚书锺羽正，皆不得谥，而纪独得易名庄毅者，以忠宣为之奏请也。永历三年十一月，为楚宗通山王蕴钅子请晋爵承袭大宗，其疏谓楚恭王子定王四子：世子监利锺祥兴国。世子三子俱死难，今之应继大宗者，止兴国监利锺祥之亲枝。所云定王，盖即华奎，为张献忠沈于江者。故疏谓其新谥定王，（疏中备载昭王以下传授世次，云愍王被杀，次子袭封，是为恭王。恭王新谥定王，定王四子云云。文不可通，盖恭王下有脱文，当云恭王二子，长子袭封，与德化俱死难，新谥定王。案李氏南渡录载弘光元年二月辛酉谥楚王华奎曰贞，与此又异。此谓新谥定王，岂由永历改赠耶？）而定王支子，又有监锺祥兴国三郡王之封。今《明史》表传既不著定王之谥，而表所载华奎支下有一汉阳郡王蕴钅龙，为华奎庶一子，万历二十四年所封，又与此不合。疏又云昭王生十子，庄王嗣封而外，巴陵寿昌岳阳景陵无后，崇阳以罪除，其传国永安通山通城江夏四郡。案《明史诸王世表》，楚沼王子自庄王外，止巴陵永安寿昌崇阳（表作荣阳，盖误，楚封不得涉河南。）通山景陵岳阳江夏八王，无通城。惟明末在江南起事者，有通城王盛徵，计其名之世次，为华奎之孙行蕴钅子之子行，不知楚藩中果有此一支否？盖无可考。若通山一支，则《世表》所载，已传十世，至容枘（太祖命名楚宗下曰孟季均荣显英华蕴盛容。）而蕴钅子则为容枘之祖行矣。疏中力讼蕴钅子之功，谓其当郝摇旗来奔，力请督师弹压，今夏楚师入粤，亲冒锋镝，调停主客。又谓自元年十一月十四日督辅何腾蛟以齿序昭明题请，奉旨蕴钅子且嗣封通山郡爵，其大宗稍俟平定举行。是则蕴钅子以永历元年绍封通山王，而何瞿二公以其有功，为之请绍楚封，故瞿疏云：时平则先嫡长，世乱则先有功也。后有诏谓藩封大典，谱系攸关，著宗人府同礼部会议，妥确具奏。其年三月，又为靖江王亨 更封靖王，其疏谓亨自前王肆虐，备极茶苦，槛车既迈，幸袭旧封。当皇上正位端州也，即欲虚旧府，备行宫；迨皇王移跸（当作┢走毕 。）桂林也，又复捐私橐，以充御饷，可谓乃心天室，克尽宗子之谊。伏察藩封体统，一字与二字迥殊，而独靖江与亲王无异。盖因开国功高，假此以明优异；而岭峤绝徼，尊之以示弹压也。今乞皇上亟因旧宠，特降新封，易两字而为一字，锡名靖王，在亨不过安其崇显之常，而在朝廷已式广其时庸之谊。盖隆武初亨嘉谋反被擒后，即绍封亨为靖江王，忠宣更为之请进一字王。亦有诏令礼部会同宗人府九卿科道确议具覆。此二事后俱不知得请与否，皆可以裨《明史》之阙。吾乡何中湘之谥，《明史》诸书，或作忠烈，或作文烈。中湘虽以乙科起家，而致位督辅，殁晋王爵。明世自嘉靖以后，宰辅虽或不由翰林，其谥无不用文字者。然至末造，辅臣殉国者，则以忠烈之谥为重。如黄石斋固以辞臣起者，而隆武帝谥之曰忠烈，不用文字。永历帝之于中湘，正不异隆武之于漳浦，其谥忠烈，盖无可疑。至文烈之谥，永历朝得此者三人：张尚书家玉、张侍郎同敞、杨阁部畏知，其尊崇皆下中湘数等。今阅《瞿忠宣集》，有《哭何中湘文节王诗》。文节之谥，当时所轻，中湘不应得之，此盖误也。鲁王谥史道邻亦曰忠烈，可知二字之重。亚此者为文忠，明季得此者，弘光时谥孙阁部承宗、贺阁部逢圣、孔阁部贞运、马庶子世奇，隆武时谥刘侍郎同升、夏考功允彝，鲁王时谥高阁部弘图，永历时谥陈阁部子壮、瞿阁部式耜、吴阁部贞毓。
《浩气吟》末附张忠烈《别山遗稿》，其和忠宣诗，自署衔名曰兵部侍郎兼翰林院学士门生张同敞，则别山固未晋尚书也。今野史中有称柱国少师兵部尚书者，盖其殁后追赠之官。诗中有自注一条云：先曾祖居正，谥文忠，先祖敬修，谥孝烈；先叔祖允修，谥忠烈。按敬修为太岳长子，官礼部主事，以籍没时自缢死。允修为太岳第五子，崇祯时荫尚宝司丞，死张献忠之难，二人皆不应得谥，盖永历时以别山故别赠者。
同治丁卯（一八六七）五月十九日